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，邪慢盈怀；庆他剧受苦轮，罗刹无异。岂有稍悟常住慈心，而无同体切肤之痛者耶？ 或曰：慈悲与拔，乃果上之功能。惭愧劝惩，实因中之妙行。故尊崇贤善，名之为惭；轻拒暴恶，名之为愧。惭愧自严，方能断恶修善。慈悲利物，乃是接世度生。何得初心，藉口大圣？ 噫！误矣。夫慈悲、惭愧，同称善心。因中乃可同修，果上方能同满。若如子论，则菩萨不修四无量心，佛果不名具足惭愧，失既非细，罪乃弥天。讵知慈悲、惭愧恰恰相成...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312940131.html
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妙莲法师答：事事不如意，那都是因为往昔之中，嫉妒障碍别人的业报所感。要多生惭愧，多多念佛、拜佛以消业障，进一步要广修福报成就人。这样就能处处自在、处处快乐，那不就事事如意、件件称心了吗？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12414411798.html
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妙莲法师答：一样能信，不过信了佛最好改行，否则以后要受恶业报。万一不能改，心中有佛在，虽造恶会有惭愧心，造恶不会造得太深、太多，所以信佛总比不信佛好。
妙莲法师
生活|修福|工作
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/22183020062.html
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在僧团内，任何问题都是通过法律来解决的。佛陀制戒，就是让那些没有惭愧心、喜欢惹事生非的人能够受到法律的规范，而使另外那些重视修行、有道心的人更安心地修行。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094977921.html
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传喜法师答：末法时代的众生不能实相念佛，以惭愧心来念佛也算是末法时代的正法，就怕连惭愧心都没有。一句佛号不入心，只在口上滑过，有的甚至滑都滑不过。所以我们刚出家的时候，师父就叫我们拿着念佛珠，...想念佛、实相念佛的功夫，至少我们要生个惭愧心，惭愧地持名念佛。如果连惭愧持名念佛也不能够，还要说：他修的是实相念佛，我没他那个本事，我修的是持名念佛，讲这话的时候还一副贡高我慢的样子。别人已经能实相...
传喜法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17175783238.html
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妙莲法师答：医生都医不好的病叫‘业障病’，得了业障病就要生大惭愧，多多拜佛、念佛；大丈夫要有打脱牙和血吞的气概，不能拜也要拜，不能念也要念。就像要想大脓疮好起来，就要咬紧牙根挤出脓血。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13064211840.html
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的，智本身就是不生不灭啊，所以这个道理上是这样讲的。
平时我们大家很多不属于智上在念佛，不属于都摄六根在念佛 ，仅仅称为是叫持佛名号。但是有惭愧心，持佛名号也是会有功德的。要有惭愧心，切记要有惭愧心。
可参考文章http://www.chuanxi.com.cn/bbs/topicdisp.asp?bd=91&id=1736
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传喜法师
传喜法师|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19252934405.html
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生死门。”对于一般人，具有惭愧心是断恶修善的基础，“成就惭愧……便能舍恶修习于善。”若成就戒、护六根、正念、（止）息心、有善知识、禅定、喜、智慧……等，一样能舍恶修善。（见《中阿含经》69 经）具惭愧心...愚痴。”可见具惭愧的道基，加上增上的道法，能直趋解脱。 对于志求解脱的人，惭愧心可以观察到很细腻，作为防止微细的放逸，不偏离于道。《增一阿含经》卷9、第3经，舍利弗说，诸贤长老于三处便有羞耻，“世尊...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950313.html
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印光法师答：由外道而复入佛道，非宿有善根，何能如此。当生大感激，生大惭愧。惭愧心生，邪僻心灭。惭愧为入道之初步。既欲学佛，当极力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以为世间贤人善人，以立其基。良以佛以三皈五戒十善，教一切四众。若不敦伦等，则凡三皈五戒之气分也无，便是儒释二教之罪人。纵有修持，其利益由于心不善，而反小之小矣。（三编卷一复蒋德泽居士书）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
印光法师|阿弥陀佛
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李炳南居士答：
念佛本来就是为了断除无名，只因为念头不专一又起无明，好像阴暗的月亮又添上了一层黑云，千万使不得。做完功课后教训孩子，使他规矩一点，自然是好意，并非恶心，但应该恩威并施，奖惩结合，内心不可真正发怒。要反省自己，子女不守规矩，仍然是自己家教不严所致，是自己的业障，要发惭愧心，多责备自己。能够这样去观想，就是调伏的一个好办法。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/21350018689.html